《性心理学》蔼理士对脚丫子的一些分析

终于找到在女性下面塞东西的出处原本了，这本比上一本更细致，看起来有点像小黄文，对足恋、Necrophilia、物恋、尿恋、字母圈子等倾向都有系统化的研究，我还是没有看。这本书看起来比《性学三论与爱情心理学》要重口味猎奇很多，可以当做猎奇科普来看，

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就心理学的关系而论，有几种性爱的物恋现象是往往很曲折的。最显明的一例是脚的物恋现象或鞋的物恋现象；在文明社会里，穿鞋替代了赤脚，所以足恋可转移而为鞋恋，二者实在是一件事。把脚和性器官联系在一起，原是古今中外很普遍的一个趋势，所以足恋现象的产生可以说是有一个自然的根基的。

就在犹太人中，谈到性器官的时候，有时就婉转地用“足”字来替代，比如，我们在《旧约。以塞亚书》里就读到“脚上的毛”，意思就是阴喵。在许多不同的民族里，一个人的脚也是一个怕羞的部分，一个羞涩心理的中心。

在不久以前的西班牙就是如此，在1777年，贝朗（Peyron）写道，西班牙妇女掩藏她们脚部的风气如今正渐渐不大通行了，“一个把脚部暴露出来的女人，到如今已不再是一个准备以色相授的表示了”。我们不妨再提一笔，脚的色相的授与等于全部色相的授与，在古代的罗马也复如此。

无论那个时代，一个正常的在恋爱状态中的人也认为脚部是身体上最可爱的部分。霍尔用征求答案的方法调查青年男女在这方面爱好的程度时，发现脚部实居第四。一是眼睛，二是头发，三是身材与肥瘦。不过别的观察家，例如希尔虚弗尔德，则发现手的可爱程度要在脚部之上，所以手的成为恋物要比足部为普通得多。

婴儿对足部的兴趣也特别大，不过根本的兴趣是在自己的脚上。在许多民族里，特别是中国、西伯利亚的部分民族、古代的罗马、中古的西班牙，脚恋的现象是多少受人公认的。

到了现今，在文明最发达的社会里，对情人脚部表示极度爱好的人，是难得遇见的，除非这个人心理上有些不大正常，比较容易遇见的是把情人的眼睛认为最可爱的人。

不过在少数而也并不太少的男子中间，女人的脚部与鞋子依然是最值得留恋的东西，而在若干有病态心理的人的眼光里，值得留恋的不是女人本身而是她的脚部或鞋子，甚至于可以说女人不过是脚或鞋的一个无足轻重的附属品罢了。在近代比较重要的文艺作家里，法国的布雷东是一个脚恋现象的有趣的例子，在他的生活表现里，脚恋的倾向是很显著的，但他始终并没有走极端，女性的鞋子，对他无论怎样可爱，还够不上做整个女性的替代物。